¨Pyramide Papyrus Presse

Construire un musée pour la recherche culturelle en Angola

« Un peuple sans conscience historique est une population »

Cheikh Anta Diop

Une preuve de prise de conscience culturelle et historique

Nous venons d’apprendre avec beaucoup d’intérêt l’initiative des étudiants angolais dans le domaine de la culture qui propose aux autorités la construction d’un musée de recherche culturelle. Nous adressons aux initiateurs nos encouragements en même temps que notre conception du sens que doit prendre la réalisation pour le bénéfice de notre génération et celles qui viendront après nous. Un peuple indépendant et qui veut jouir de son indépendance, et donc de sa capacité de décider de son destin, est celui qui prend l’initiative culturelle et historique. Pour nous, la culture est notre manière de nous penser et d’agir au quotidien. Vivre dignement, c’est être capable de prendre des initiatives, les réaliser et en jouir. L’histoire est tout ce que nous faisons en vue de nous survivre. Voilà en quoi, l’initiative des étudiants angolais en culture nous interpelle :

« L'étudiant du cours de géographie/histoire, Leonardo Adriano, a souligné que l'existence d'un musée dans une région déterminée, promeut l'éducation et la culture, mettant en exergue la primauté de la fonction éducative qui correspond à sa démocratisation du savoir, d'où son importance. … Il a affirmé que la coopération entre le musée et l'école est considérée comme une action culturelle qui est un processus de médiation de l'action d'éducation, car les musées sont des lieux où l'on expose divers matériels qui font partie de l'histoire des hommes. »

Une conception élevée du patrimoine culturel

L’idée même du patrimoine culturel est de saisir que la culture est la science des sciences d’autant plus qu’elle représente pour chaque peuple la somme des expériences  conclusions réalisées au cours du temps et qui lui ont permis de faire face à ses besoins et  défis. Puisque la culture est le fruit d’une longue expérience et donc scientifiquement attestée, accessible à la majorité d’un peuple et lui permet de s’adapter en toutes circonstances, il revient à chaque génération de la recevoir telle qu’elle est, de l’enrichir selon son temps, ses opportunités et contraintes tout en la préservant ; enfin de l’étudier, la thématiser et la transmettre en vue de faciliter la tâche aux générations à venir. Ainsi pensée et pratiquée, la culture, richesse des richesses, constitue notre première préoccupation et responsabilité. La connaître, la découvrir et redécouvrir constamment, est de notre responsabilité au quotidien. La prédominance de la dimension économique du développement est un arbre qui cache la forêt nommée « sous-développement ».[1] Le sous-développement est un état culturel. Les travaux du LARA concluent que l’économique n’est qu’une des dimensions de la culture. Il n’y a pas de développement sans conscience culturelle et historique.     L’initiative des étudiants en culture constitue une prise de conscience de la dimension culturelle du développement. Elle démontre une prise de conscience de la fonction stratégique de la culture. Nous savons que le « sous-développement durable »[2] que vit l’Afrique aujourd’hui résulte à la fois de la destruction d’une partie appréciable de notre culture au contact de l’esclavage et du colonialisme, mais aussi de l’insuffisance de sa connaissance et de sa relativement faible implication dans notre recherche quotidienne des solutions à nos défis.

Qu’est-ce que la culture pour nous ?

Pour nous, « La culture est l’ensemble des valeurs transmises des ascendants aux descendants sans le consentement des descendants ».[3] Une culture doit demeurer telle qu’elle est reçue dans ses fondements.  Il revient donc à la responsabilité de chaque génération, pour ne pas la trahir mais l’assumer, de l’enrichir. On ne réforme jamais une culture comme le colonialisme, soutenu par l’Eglise et sa croisade d’évangélisation l’impose aux Africains. Il n’y a jamais des réformes culturelles en Occident. Par contre, les réformes initiées par chaque génération, dans le contexte propre de son existence et de ses relations internationales, doivent contribuer au dialogue des cultures et des civilisations, à la coexistence pacifique nationale et universelle, en recherchant constamment des formes appropriées d’adaptation fondées sur la culture locale, nationale et mondiale.

Concevoir un musée ne doit pas être une tentative de « triage » de notre culture

L’idée de concevoir des écomusées pour encourager cette initiative de recherche culturelle nous semble la plus efficiente. Comme le font l’Unesco et tous les Etats qui ont acquis une grande expérience en matière de conception et de mise en œuvre des politiques culturelles, l’Angola notre pays peut procéder dans un premier temps, cela nous semble une urgence historique que les dirigeants doivent assumer à tous les niveaux, à la classification au titre de patrimoine culturel et naturel de l’Angola, une part appréciable des ressources culturelles matérielles et immatérielles que les composantes sociales et politiques de chaque localité voudront voir rapidement préserver. Cette politique culturelle de classement au titre du patrimoine national pourrait être élargie en conséquence pour contribuer à une préservation mondiale des principaux sites en qualité d’écomusées. Nous pensons aux villages, aux aires de pratique du pastoralisme les plus anciens ou de culture des plantes utilisées dans l’artisanat, etc.

Dans ce sens, le musée doit tout contenir car la pratique du tri de ce qui est ou non le plus représentatif de notre culture est une approche risquée pour la compréhension par les générations futures de l’unité culturelle de notre peuple et notre pays. Il faudra se souvenir qu’une part considérable des chefs d’œuvres angolais se trouve dans les musées occidents ou dans des collections privées dispersées à travers le monde. La construction de ce musée doit être le point de départ d’une nouvelle politique culturelle en Angola.

La conception du musée en tant que ressource matérielle pour la recherche culturelle

Le fait qu’une l’initiative d’une telle importante est prise par la génération montante nous reconforte  pour l’avenir de notre pays. Les dirigeants de notre pays doivent soutenir rapidement cette initiative et doivent prendre conscience et agir de toute urgence. Les étudiants en culture, qui sont les futurs gérants de notre avenir culturel doivent trouver les conditions favorables pour œuvrer pour la sécurité culturelle de notre pays. Pour cela, deux objectifs peuvent immédiatement être poursuivis :

1 - Conceptualiser le « patrimoine culturel » selon la mentalité héritée de nos ancêtres.

Les nombreuses définitions du patrimoine culturel fournies dans la littérature échappent à la vision africaine du patrimoine culturel et à celle de l’héritage. Ainsi donc, tout en s’inspirant de ces définitions, il nous semble opératoire de procéder à une définition culturellement convenable aux ambitions de notre pays. Nous devons nous inspirer de l’expérience de la manière dont nos ancêtres les plus récents ont reçu, vécu, entretenu, enrichi et nous ont transmis notre culture selon leurs générations et époques.

2 - La conception du musée doit être culturellement durable

Le musée doit être conçu de telle manière qu’il vive et nous survive. Sa conception ne doit pas être en rupture avec la production matérielle et immatérielle que nos ancêtres nous léguée. Cela veut dire aussi que les architectes qui concevront  le musée ne conçoivent pas un musée éloigné de la connaissance et de la mentalité de notre peuple. Ils doivent solliciter entièrement notre culture, tous ses représentants, usagers et consommateurs. Il suffit de constater que notre pays n’a pas profité de l’architecture léguée par nos ancêtres. La recherche culturelle comprend indispensablement une dimension architecturale. Le lieu où seront fixés pour l’éternité une partie de notre patrimoine culturel doit correspondre à la mentalité et à l’environnement de ceux qui l’ont produit.              Cheikh Anta Diop (1923-1981), père de l’historiographie africaine,  auteur du célèbre monument de la culture africaine que représente son ouvrage fondamental : Nations nègres et culture[4], avait précisé comment l’africain doit procéder dans sa création. C’est dans cet esprit que nos ancêtres ont créé de tout temps. C’est dans cet état d’esprit que nous devons inventer les conditions appropriées pour nous développer culturellement et durablement. La culture est l’outil le plus efficace du développement.[5]

« C’est donc à une double exigence sociale et intellectuelle que notre art devra être soumis, pour être valable à nos yeux. Ainsi l’artiste africain qui écrira pour le seul plaisir de chante la beauté des nuages, qui fera des descriptions par pure délectations et pour faire montre de sa virtuosité, ou qui sculptera des formes pour elles-mêmes, vit en dehors des nécessités de son époque. Il en est de même de l’artiste qui tournerait les yeux vers le passé et se complairait dans une évocation pure et simple de celui-ci ; car se faisant, il oublierait que la tradition bien comprise ne doit pas nous emprisonner dans une routine, mais doit nous servir de tremplin pour élever notre monde au niveau de l’époque moderne. Par contre, l’artiste qui posera le problème social dans son art, sans ambiguïté, d’une façon propre à secouer la conscience léthargique ; l’artiste qui posera au cœur du réel, pour aider son peuple à découvrir celui-ci ;  l’artiste qui saura exécuter des œuvres nobles dans le but d’inspirer un idéal de grandeur à son peuple, qu’il soit poète, musicien, sculpteur, peintre ou architecte, est l’homme qui répond, dans la mesure de ses dons, aux nécessités de son époque et aux problèmes qui se posent au sein de son peuple. »[6]

3 - Il y a une véritable urgence d’enrichir la taxonomie de notre recherche culturelle : inventorier, vivre, entretenir, thématiser, transmettre, découvrir et faire découvrir.                                                                                                                                                                                                           L’initiative des étudiants en culture doit interpeller au plus haut niveau toutes les composantes sociales et politiques de notre pays. La responsabilité des gouvernants demeure toutefois la plus indispensable et la plus significative. Le peuple propose et décide et l’Etat met en œuvre. Un Etat qui fonde son action sur la culture de son peuple réussit à coup sûr. Ainsi nous l’avons écrit : « Gouverner, c’est marquer culturellement son temps ».[7] La recherche culturelle doit tendre nécessairement à faire prendre conscience à toutes les composantes de notre peuple que la culture est notre principale source de richesse. C’est pace que cette dimension enrichissante y compris économiquement et financièrement n’a pas été souvent mise en valeur qu’elle apparaît comme le parent pauvre de la vie nationale. Les efforts consentis par les autorités angolaises sont considérables. Il doit en résulter une mobilisation qui puisse se manifester dans la capacité collective à créer et soutenir légalement et financièrement les initiatives et entreprises culturelles. Le peuple angolais est culturellement inventif et innovateur comme le prouvent non seulement les créations héritées mais celles d’aujourd’hui. La mobilisation des autorités en faveur des créations actuelles doit se ressentir au niveau des créations anciennes. Il importe par la même occasion de souligner la nécessité et l’urgence d’une saine coopération en matière de recherche culturelle entre les autorités locales et nationales, les chercheurs en culture et les entrepreneurs culturels. C’est la condition indispensable pour entretenir la vitalité culturelle de notre pays.

                                                                                                                                                                                                                   4 - La contribution de l’expérience en matière de recherche culturelle du Laboratoire d’Anthropologie de la Renaissance Africaine (LARA), à Paris (France)

Depuis plusieurs années déjà, le LARA organise des cours et conférences sur « L’unité culturelle de l’aire bantoue », dans recherche culturelle interdisciplinaire menée par les chercheurs du laboratoire et en collaboration des institutions françaises et européennes spécialisées en matière de culture. Cette initiative a été lancée à la suite d’une conférence organisée en collaboration avec l’association Angola Horizon sise à Paris sur L’unité culturelle de l’Angola.[8] Le LARA se propose de soutenir l’initiative des étudiants en culture dans la mesure de ses moyens. Sa contribution et sa collaboration peuvent se décliner une participation à l’enseignement et à la recherche. Elle peut aussi, entre autres, consister à toutes formes d’expertise.

Nous continuerons en conclusion à suivre le développement de ce projet qui nous tient à cœur. Il revient aux initiateurs de nous impliquer dans la mesure du possible à toutes ou à une partie de leurs activités.

Mawete Makisosila

Homme de culture

Directeur de Pyramide Papyrus Presse, Editeurs et du Laboratoire d’Anthropologie de la Renaissance Africaine (LARA) – Paris

Tél. /fax : 0033(0) 1 42 43 64 57   Port. : 0033(0) 6 84 46 21 46

Mail : pyramidepapyruspresse@hotmail.com

Ce 11 février 2010, cela fait 20 ans depuis que Madiba Mandela Rohilala a libéré de l'Afrique du Sud de l'apartheid. Beaucoup d'espoirs étaient mis dans cette libération en tant que président de cette nouvelle République et surtout en la prise de pouvoir par la majorité noire. Il demeure l'homme le plus constant du XXème siècle et de ce début de siècle. En effet, Mandela, combattant de la liberté n'a pas rompu avec président de l'Afrique du Sud et depuis 1995, le militant de grandes causes nationales et internationales. L'Afrique et le monde entier a besoin de voir émerger d'autres Mandela, exemplaire militant et humaniste.

Continuité ou rupture avec l'apartheid ?

Mandela est le seul prisonnier a n'avoir pas condamné à la prison ses géôliers. Il n'a pas pratiqué une politique de revanche, il a posé les bases d'une nouvelle Afrique du Sud, dite "Arc-en-ciel", permettant son peuple de vivre en paix, de se préparer aux grands enjeux de la mondialisation. En nommant ses ex- ennemis, les racistes et criminels Afrikaners, à de postes sensibles tels que la cvice-présidence

Le pouvoir blanc a toujours été et demeuer avant tout un pouvoir économique se plaignent ceux qui ne l'ont pas compris

Cela est évident. Et Mandela est celui qui a compris que ce n'est pas sage de faire du "désarmement économique" des Afrikanersl'ambition politique de la majorité noire. C'est en homme conscient et courageux qui a décidé de construire une Afrique du Sud équilibrée, par un transfert massif et contrôlé des richesses vers les plus défavorisés de ses concitoyens. Certes, la situation économique et sociale ne change pas vite, au rythme souhaité par la majorité noire et l'opinion africaine. Beaucoup constate amérement que la criminalité caractérise ce pays à cause de cette situation. Les faits démontrent que d'énormes progrès ont été accomplis. Le transfert des richesses vers la majorité noire continue. Le déficit de développement de très grande ampleur causé par l'apartheid impose une orientation des investissements en direction des zones les plus pauvres et donc les plus nécessiteuses. Le souci d'harmonisation économique et sociale qui caractérisent les dirigeants Sud Africains, issu de l'esprit de Mandela, permettra de pérenniser un projet politique ambitieux, qui atteindra certainement ses objectifs à moyen et à long termes.

L'esprit de Mandela doit guider les autres dirigeants africains. C'est une exigence culturelle et historique que la justice et unité nationale qui font défaut aux Etats africains imprègnent notre vie politique.

Catéchisme politique Lyon le 14-11-2009
par Mawete Makisosila
Homme de culture
Editeur

Mawete

Makisosila Nanga ne Kongo

C’EST LA FAUTE DE NOS CHEFS D’ÉTATS !

C’est faux !

L’exemple vient d’en bas !

Préface du professeur ArmandMAVINGA TSAFUNENGA

Pyramide Papyrus Presse

CHERS TOUS,

Comment peut-on comprendre Francois Soudan ?

CONGO BASHING ("Critique Permanente et Systematique")‏ ?

Faut-il croire à un étranger qui ment pour la seule raison qu'il n'a aucun intérêt de mentir ?

L'historien François Fauvet n'a-t-il pas raison de constater que "C'est le mensonge qui dirige le monde ?" Dans la contuinuité de ce constat, il y a aussi celui de Tibor Mende, ancien haut fonctionnaire de l'ONU, auteur de l'ouvrage : L'aide au sous-développement, qui a dit que " L'Afrique est le continent qui détient le record du plus grand nombre de mensonges par habitant." C'est dans ce cadre qu'entre les articles tels que celui de François Soudan paru dans Jeune Afrique.

"Quand on montre la lune à un sot, le sort regarde le doigt qui lui montre la lune".

C'est cela la psychologie de François Soudan, Colette Brackmane et tous les fossoyeurs de l'Afrique : nous montrer ce que leurs pays et civilisation veulent que nous voyons et nous soyons. Ils nous prennent pour des sots qui doivent regarder le doigt de celui qui nous montre la lune au lieu de regarder la lune. Les affirmations de François Soudant selon lesquelles les Congolais font preuve de pessimisme alors que tout va bien en RD Congo comme ça n'a jamais été depuis l'indépendance (lire son article dans Jeune Afrique de cette semaine), largement diffusée et commentées par certains Congolais, qui pensent malheureusement comme lui, qui croient que François Soudan est sincère et qu'il a lui-même vu ce qu'ils racontent méritent d'être réexaminées à leur juste valeur. Le problème est de savoir combien de Congolais vivant au pays voient ce qu'il prétend avoir vu ? Quel est l'intérêt rel de son article ?

Les Congolais qui habitent au Congo finiront par douter d'eux-mêmes et croire que ce qu'ils voient de leurs propres yeux n'est pas réellement ce qu'ils voient. Ils souffrent donc d'une certaine phobie.

Faisons l'effort de relire les écrits de ceux qui distribuent les mauvaises et bonnes notes sur les questions africaines tout au long de leurs carrières. L'apport de François Soudan est franchement discutable : ls goûts et les couleurs ne se discutent pas, dit-on. Mais, le droit et le devoir du journaliste ne consistent pas à choisir selon leurs couleurs et goûts, d'informer seulement leurs lecteurs. Ce n'est pas le cas pour lui et un grand nombre d'étrangers à l'Afrique, qui écrivent pour faire la police des esprits, nous influencer que nous éclairer. Il n'est pas interdit au journaliste d'avoir une opinion politique. Ce n'est pas dans le cadre de ses articles qu'il lui revient de le faire. Dans le présent article, François Soudan ment, il a prit position pour le pouvoir. C'est comme cela qu'il gagne son pain auprès des dignitaires africains. Là où le bat blesse, c'est lorsqu'il veut faire croire au monde que les Congolais sont pleurnichards et pessimistes. Il connaît donc mal la mentalité des Congolais qui écrivent.

Mentalité des Congolais qui prennent le risque d'écrire pour ou contre le pouvoir

Le Congolais est un bon vivant, un Être animé de paix et d'esprit de concorde, qui aime son pays plus que tout autre pays et qui refuse toutes sortes d'humiliation. Il est d'une fierté maladive et apprend vite. Il refuse d'être tapé deux fois de suite par le même ennemi ou adversaire : il connaît le passé et en tire toujours les leçons de sa propre expérience. Même s'il apparaît à beaucoup qu'il est inconscient, "m'enfoustiste", négligeant, -ce qui est faux-, un VRAI CONGOLAIS EST TOUJOURS UN CONGOLAIS QUI SAIT CE QU'IL VEUT !

Il n'y a donc plus de Congolais qui vivent au Congo et qui voient et qui sont capables d'apprécier la situation dans laquelle se trouve leur pays ? Les Congolais veulent des actes et non des promesses.

Il faut relire François Soudan de trois dernières décennies pour savoir à qui il accorde blanc sein et à qui il lance des épines. Chacun se rendra compte qu'il a souvent été du mauvais côté. Les critiques des Congolais ne s'adressent pas que contre la gouvernance du président Joseph Kabila. Douze ans après sa mort, le maréchal Mobutu demeure le chef d'Etat congolais le plus critiqué. Il est même considéré comme le responsable de la situation actuelle. Nous voudrons par cette observation montrer à François Soudan que peu importe ce qu'il a vu, ce qui intéresse les Congolais ce n'est pas de constater par eux-mêmes que des chantiers ont débuté ça et là, mais de vivre une véritable politique de continuité territoriale dans tous les domaines identifiés dans les Cinq chantiers du président Joseph Kabila. Les critiques ne consistent pas à l'accabler, au contraire, à l'aider à ouvrir les yeux sur les véritables enjeux et réalisations. Il ne travaille pas pour lui-même mais pour son peuple. Il n'est pas en compétition avec qui que ce soit parmi ses concitoyens, il n'est en compétition que contre le sous-développement durable que connaît le pays. Ce n'est nullement l'insulter ou le vilipender que d'affirmer que l'action de son gouvernement ne pénètre pas suffisamment au sein de la société. Tout le Congo est bien un grand chantier cela se conçoit. D'ailleurs, à quoi servirait d'avoir un gouvernement si ce n'est pas pour travailler en faveur du développement du pays ?

"Infranstructuration" ou développement ?

Nous sommes parmi ces quelques rares chercheurs qui pensent que Mze Kabila et le président Joseph Kabila ont été trompés par ceux qui leur ont pondu leurs programmes de gouvernement. Il en est de même d'ailleurs pour leurs prédécesseurs. C'est pour cela que les critiques méritent d'être modérées et les responsabilités de ce déclin, largement partagées par tous les acteurs de la reconstruction nationale. En effet, pressés de profiter des richesses à tirer des infrastructures à construire, les élites qui entourent les chefs d'Etat leur ont proposé l'impossible à réaliser en un temps record. Pour restaurer chacun de secteurs concernés par les Cinq chantiers, il faut en moyenne une décennie de bonne gouvernance. Dans ce cas, il y avait certainement d'autres alternatives au Cinq chantiers à proposer au président Joseph Kabila. A mis mandat, si une ambition mesurée avait été définie, les résultats auraient déjà visibles, sensibles et profitables au plus grand nombre de Congolais. Le bons sens même aurait pousser les Congolais à commencer à apprécier les efforts consentis. Ce que François Soudan rapporte, tel que nous l'avons compris, c'est qu'il y a des chantiers ouverts ici et là. C'est un aveu d'impuissance intellectuelle de sa part lorsqu'il finit par applaudir une telle situation comme une preuve de renaissance congolaise. Ce n'est pas l'ego de qui que ce soit qui est sollicité mais l'accès à une meilleure qualité de vie. L'empressement à obtenir des résultats impressionnants à conduit à la confusion. Une même ambition avec une autre méthode aurait pensons-nous permis mieux que ce qui est fait actuellement.

Aucun planificateur loyal et honnête en matière de développement ne peut affirmer, sans être considéré de ridicule, qu'on peut réaliser Cinq grands chantiers englobant tous les domaines et besoins de la vie en société en un mandat de cinq ans.

Personne ne peut demander une telle entreprise à autrui. Ce n'est pas parce qu'il y avait urgence dans tous les domaines qu'il était louable de tout faire en même temps au risque de ne rien faire du tout. Les Cinq chantiers sont impossibles à réaliser en Cinq ans même dans les Etats bien structurés comme les Etats-Unis, la Chine, l'Angleterre, la France ou l'Allemagne. Nous vivons en Occident et nous savons avec quelle rigueur les grands travaux exécutés jours et nuits sont réalisés. Les pays dits développés donnent du temps au temps afin que les œuvres accomplies par chaque génération leurs survivent. Si nous avons nous-mêmes bien compris le président Joseph Kabila, les Cinq chantiers n'ont aucune finalité électoraliste mais reflètent son ambition de marquer l'histoire de sa présidence. Dans ce cas, ce n'est pas un saupoudrage qui ne fera que noyer le poisson qui l'intéresse, mais une volonté sincère de traduire dans les faits que "Gouverner, c'est marquer culturellement son temps." . (Mawete Makisosila, Gouverner, c'est marquer culturellement son temps, préface à l'ouvrage d'Armand Mavinga TSafunenga : A la recherche d'un modèle de développement culturellement durable. Pour bâtir une Vraie et Nouvelle République Démocratique du Congo, Pyramide Papyrus Presse, Paris, 2007). Nous croyons qu'il s'inscrit résolument dans cette dynamique. C'est pour cela qu'il se soucie de la compétence de ceux à qui il veut faire confiance pour réaliser son projet. C'est en substance l'objet de son interview au Times du 4 avril 2009, dans laquelle il affirmait qu'il n'y a que 7 personnes compétentes au Congo.

L'impossibilité de réaliser les Cinq chantiers en temps et en heure obligera le président Joseph Kabila à solliciter un nouveau mandat en 2011. Il se résoudra pour cela à maîtrise son offre de développement.

Nous soutenons que les Chefs d'Etat ont été trompés pour plusieurs raisons dont les plus importantes sont, à notre humble avis ceux-ci :

- Il était impossible de trouver les ressources financières, techniques, humaines, etc. nationales et étrangères indispensables à la concrétisation de ce projet pharaonique, en ce peu de temps, compte tenue de la conjoncture internationale marquée par une crise financière, bancaire et boursière d'une rare ampleur depuis la crise de 1929 ;

- il est impossible de gérer, mettre en cinq ans de l'ordre là où tout le monde est d'accord pour reconnaître l'existence depuis la Deuxième République d'un profond désordre institutionnel, technique et social, que personne ne peut maîtriser seule ou en tant que gouvernement en si peu de temps ;

- l'instauration d'un système politique démocratique occidentalisé, incompatible avec les pratiques sociales en vigueur dans l'espace politique congolais, qui est fait de l'exclusion des opposants dans la gestion de la chose publique bloque largement le fonctionnement des institutions de la quatrième République. La fuite des cerveaux et de la main-d'œuvre a privé le pays de ses travailleurs les plus brillants dans tous les domaines  ;

Les planificateurs africains confondent tous sans distinction le développement et ce que nous appelons, faute de mieux,   " infrastrucration ". De quoi s'agit-il ? Le développement selon eux consiste à mettre en place des politiques des grands travaux sans vérifier s'ils sont en rapport réel avec les urgences en matière de bonheur social. Il apparaît que la demande sociale est souvent plus simple à satisfaire que l'offre de développement, les méga-infrastrures construites à la va vite, en vu, souvent, de se faire réélire à volonté. Les peuples ne sont toujours pas heureux alors que les infrastrures luxueuses et toujours qualifiées de modernes sortent du sol. La construction des infrastrures publiques nous fait oublier l'unité profonde du développement en tant qu'état de santé, c'est-à-dire, un état de bien-être physique, mental, social, économique, culturelle, spirituelle, bref un état de bien-être global. Le développement n'est ni un problème de construction des infrastructures modernes ni celui de croissance de la production industrielle ou de la mise en oeuvre d'un climat d'affaires favorables aux investisseurs étrangers, c'est la mise en harmonie de l'offre et de la demande en matière de gestion des ressources, des richesses et des déchets, qui doit aller de paire avec la création d'emplois durables.

Relancer l'économie sans relancer l'Homme Congolais ?

Nous avons lancé ce débat lors de la visite officielle de Mze Kabila en France, en 1998. Dans son adresse à la communauté congolaise de France et d'Occident qui s'est largement mobilisée à cette occasion, lui, aussi, n'avait pas caché sa détermination à "relancer l'économie congolaise, tuer le chômage, reconstruire le pays autrement, etc. " Lui, aussi, n'avait pas suffisament été informé par son entourage et ses conseillers à différents échelons que le mal congolais ne consistait pas dans le manque ou l'insuffisance de grandes infrastructures qui caractérisent un pays développé, mais dans une certaine crise de l'homme. C'est l'homme qu'il falait d'ord relancer.
 
Nous ne croyons pas à la mauvaise vcolonté politique des chefs d'Etat africains. Nous croyons qu'ils sont souvent dépassés par l'ampleur des magouilles commises par ceux qui sont chargés de mettre en oeuvre leurs politiques.
 
L'état dans lequel se truve un pays ne peut pas dépendre de la bonne ou mauvaise volonté du seul chef d'Etat mais de toutes les valeurs partagées par tous ceux qui ont des responsabilités à tous les niveaux. Le rapport des élites avec leurs cultures et les intérêts étrangers déterminent l'évolution des Etats africains. Dans un contexte mondial dominé par l'économie de la prédation et de la violence, ne gagnent des batailles politiques et économiques majeures que ceux qui font preuve de loyauté, de lucidité et de foi en leurs idées.

"Les batailles les plus meurtrières se font en temps de paix. Elles se font par la désinformation."

Ainsi pensent les stratèges de toutes origines. Il y a plus des morts en temps de paix avec la crise économique et la dégradation des valeurs et des institutions autochtones. C'est cela qu'il faut craindre des opinions telles que celles de François Soudan. Ceux qui considèrent que tout va bien lorsque leurs intérêts sont préservés sont légion en ce qui concerne le discours sur l'Afrique. A la demande de mieux être ete de mieux vivre, on ne propose aux Africains, la démocratie, les élections au quotidien, les brasseries, les crèmes éclaircissantes, le sida, etc. Ecoutez la chanson de Sam Mangwana intitulée "Colon gentil", dans laquelle il cite cette situation paradoxale dans lquelle se trouve l'Afrique. On donne toujours aux Africains ce qui n'est pas bon pour eux. On leur applique ce principe qui veut que " Ce qui est bon pour l'Occident est bon pour l'Afrique." Combien d'entre nous savent que seul l'historien français considérait que l'Afrique a une civilisation. Il y a de quoi à ne pas s'étonner que certains affirment que l'Afrique n'est pas encore entrée dans l'histoire.
Il y a donc trop d'allusions dans l'article de Francçois Soudan qui méritent que l'intelligentsia congolaise étudie. Ce n'est pas un honneur d'aillerus fait au gouvernement congolais lorsque François Soudan étale les réalisations en cours. "Si ton ennemi te donne un conseil, fait le contraire de ce qu'il t'a proposé" disait Cicéron, grand stratège grec de l'Antiquité.

L'alternance électorale n'est pas une alternance démocratique. Plaidoyer pour un dépassionnement du débat.
 
Entre 1960 à ce jour, tous les pays africains ont changé au moins une fois de chef d'Etat. beaucoup l'ont fait plusieurs fois, pacifiquement ou violement, par coup d'Etat, la situation ne s'est pas trop améliorée et s'est même dans beaucoup de pays très largement dégradée. L'opinion africaine est toujours tendue, attentive à des solutions miracles qui ne surviennent pas.
C'est vers un dépassionnément du débat que nous devrons tendre. Nous ne devrons pas avoir peur de débattre. Les raisons légitimes qui poussent à applaudir ou vilipender tel chef d'Etat ou tel autre politique sont souvent subjectives, suggérées et orientées par les représentations livrées par l'opinion étrangère dominante. Ce qui explique que l'opinion étrangère se substitue continuellement à l'opinion nationale. Autrement dit, l'opinion publique est en réalité une opinion étangère. Les Congolais qui ont commenté l'article de François Soudan l'ont fait sentimentalement, sans argumenter. Ils ont été pris dans le piège du prêt-à-porter conceptuel. Sont-ils eux-mêmes et leurs familles heureux de vivre la situation actuelle du Congo ? S'ils sont sincères, ce qu'ils ont un problème : qu'ils ne savent pas ce qu'ils veulent de leur pays. Notre propos est d'affirmer que la situation est difficile et ne peut être traitée à la légère. Nous sommes conscients que la conjoncture internationale accroît les contraintes. Il nous faut donc travailler dans le durable que dans le provisoire. François Soudan applaudit le provisoire : il est contre la Renaissance congolaise. Le gouvernemetn congolais n'a pas besoin d'applaudissements, y compris dans la perspective de préparer sa rélection, il a besoin de fédérer les compétences congolaises éparpillées à travers le monde pour fonder sa légitimité par un consensus autour de son action. Adhesion n'est pas conscience.
 
Rien ne se fait ?
 
Le Congo travaille et se transforme depuis son indépendance. Il se trouve confronté en permanence aux défis de la pertinence du contenu, du taux de couverture nationale et du rythme de la mise en oeuvre des différentes politiques de développement qu'il a adoptées. C'est la prise de conscience et la prise en charge de ces problématiques par les institutions nationales qui méritent d'être abordées que des applaudissements intéréssés. Combien de nouvelles autoroutes, écoles, universités, conservatoires, ponts, cités, etc. qui sont déjà construits à 30, 50 ou 70% François Soudan a dénombré pendant son séjour au Congo ? C'est en ces terms qu'il doit informer et éclairer l'opinion. Que François Soudan reprenne sa bésogne inachevée. Ce sera à son honneur de ne plus accabler l'opinion africaine.

Mawete Makisosila
Homme de culture
Chercheur et consultant - Paris